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구약의 이세벨은 계시록 2장에 있는 「여자 이세벨」의 예표이다. 주님은 두아디라 교회에게 말씀하실 때 오늘날의 이세벨이 있음을 말씀하셨다. 역사에 의하면 이 오늘날의 이세벨은 의심할 바 없이 변절한 교회인 로마 카톨릭 교회이다. 이세벨의 이름을 사용할 때 주님은 우리에게 아합의 아내 이세벨이 행했던 바를 상기시켜 주고 계셨다. 그녀는 이교도 배경의 출신이고 이교적인 것들을 그분의 백성들에 의한 하나님께 대한 경배 안으로 가져 왔다. 이것이 두아디라에 보내는 서신 안에 있는 중요하고 가장 중심적인 요점이다. 배교한 교회의 행위의 원칙은 이교적인 것들을 그분의 백성들에 의한 하나님께 대한 경배에 혼합시키는 것이다. 그 교회는 하나님의 백성들이 그분을 경배하도록 돕지만 하나님의 방법대로 하지 않고 그 자신의 이교적인 방법대로 경배하게 한다. 변절한 교회가 시작된 이후로 늘 그 교회는 이교주의를 흡수해 들여왔다. 어디에 가든지 그 교회는 우상 숭배와 관련된 것들을 동화(同化)시킨다...


변절한 교회에 있는 어떤 이들은 『당신은 우리가 참된 것을 갖고 있다고 생각하지 않습니까? 당신은 우리가 하나님과 그리스도와 성경을 갖고 있다고 생각하지 않나요?』라고 말할지 모른다. 그렇다. 그러나 그것은 순수하지 않으며 하나의 혼합물일 뿐이다. 변절한 교회는 고운 가루를 갖고 있긴 하되 그 가루 속에는 누룩이 들어있다. 마닐라에 있었을 때 나는 한 카톨릭 성당을 방문한 적이 있다. 이 성당 입구에 마리아 상이 있었다. 그 마리아 상의 한쪽 손이 거의 다 닳아졌음을 보고서 나는 무슨 일이냐고 사람들에게 물어 보았다. 그들은 대답하기를, 그 성당에 처음 들어가는 사람마다 마리아 상의 손을 만지는데, 여러 해 동안 이렇게 해서 그 손이 닳아져 버렸다는 것이다. 내가 그들에게 그 입상(立像)의 필요성에 대해 묻자 그들은 『만일 사람들이 입상들을 갖지 않는다면 그들은 당신이 성경에 관해 말할 때 무슨 말을 하고 있는지 이해할 수 없을 것입니다. 그들은 움켜쥘 견고한 그 무엇이 필요합니다.』라고 말했다. 이것이 그들이 예수의 상과 마리아 상을 갖는 데 대한 변명이다. 얼마나 교묘한가! 그것은 예수님이나 마리아가 아니라 우상인 것이다. 겉으로 보기에 그들은 예수님을 경배하지만 실은 돌 형상을 경배하는 것이다. 이것이 원수의 간교함이다. 이제 우리는 변절한 교회의 악을 볼 수 있다. 즉 그 교회는 이교적인 것들을 흡수해서 그것들을 고운 가루에 넣는다. 이것은 얼마나 사악한 것인지!


이 악한 혼합물로 인해 변절한 교회 안에는 우상 숭배가 많이 있다. 주님은 이세벨이 사람들로 행음하게 하고 우상의 제물을 먹도록 가르친다고 말씀하셨다. 이세벨은 자기 백성들이 우상을 경배하도록 가르친다. 로마 카톨릭 교회 안에서는 우상 숭배가 가르쳐지고 있다. 마닐라에서 나는 많은 사람들이 양초 가게에서 양초를 구입하여 벽면에 있는 형상들과 우상들 앞에 놓는 것을 보았다. 우상 숭배가 있는 곳마다 또한 음행도 있다. 이세벨은 이교주의와 우상 숭배를 가져왔을 뿐 아니라 음행도 가져 왔다. 이것은 가증스러운 것이요 우리는 그것을 용납할 수 없다. 그것은 교리적인 논쟁의 문제가 아니라 우상 숭배와 음행의 문제이다.


위트니스 리
[요한계시록 라이프 스타디, 메시지 13―두아디라 교회-권위와 새벽 별, 한국복음서원]

 

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